Ponencia Felipe Ortuno Marchante - 28/01/2014

“El hombre es paradójico y dialéctico: es lo que es y lo que aún no es”

Felipe Ortuno Marchante dicta una ponencia magistral sobre “el escándalo de la Encarnación” en la Real Academia de San Dionisio


Brillantísima intervención del padre fray Felipe Ortuno Marchante, religioso mercedario y Académico Correspondiente, este pasado martes en la sede de la Real Academia de San Dionisio de Ciencias, Artes y Letras. Bajo el llamativo título ‘El escándalo de la Encarnación. Modelo de antropología’, Ortuno dictó una ponencia de veras magistral que satisfizo sobremanera a la nutridísima concurrencia que –a pesar de los desapacibles asomos de lluvia- abarrotaron el salón de actos de esta docta corporación cultural jerezana. La fecundidad intelectual del conferenciante exponiendo bellísimos conceptos teológicos y filosóficos mantuvo intacta la unánime atención del público. Un trabajo expositivo –analítico, reflexivo- que traspasa y trasvasa los habituales cánones de una ponencia al uso para solicitar –en clara urdimbre de su inédita calidad ensayística- la pronta publicación (en libro impreso) de tan edificante estudio. Presidieron la sesión el presidente de la Real Academia de San Dionisio Joaquín Ortiz, el vicepresidente de Artes Juan Salido y el tesorero Juan María Vaca. El Académico Correspondiente José Luis Zarzana Palma tuvo a su cargo la sentida e incluso presentida –en conjunción a la amistad que une de antiguo a presentador y conferenciante- palabras de introducción curricular de quien enseguida –minutos después del inicio de su disertación- se hizo –coloquialmente hablando- con el auditorio.
Elegimos, muy resumida y espigadamente, varios fragmentos de la muy aplaudida conferencia de Felipe Ortuno:

- “Mi querido hermano, distinguido e Ilustrísimo cuerpo humano: Quiero que sepas que eres un ser dotado de eminente dignidad; y no por lo que de ontológico tengas, sino porque todo en ti es eminentemente digno y nada hay de ti que sea desaprovechable, como dicen las falsas religiones ideológicas de la espiritualidad pura. La dignidad en la persona comienza llamándose cuerpo, porque sin él, evidentemente, no seríamos nada. Yo no soy nada…sin ti. (Cfr. Carlos Días, Manifiesto para los humildes, p.47 ss.). Estábamos acostumbrados a las viejas filosofías griegas, a ese dualismo que desechaba esto tan palpable que somos por ideas abstractas y abstrusas hasta derivar en perversas ideologías de todo tipo, epicúreos y platónicos siempre enfrentados. Nos habíamos olvidado de la importancia que la corporeidad ha tenido siempre, desde los comienzos de la misma revelación hebrea en que la antropología estaba literalmente en la carne-basar, porque en ella ya se daba la auténtica respiración, nefes de Dios, y ya soplaba en la materia visible el viento, ruah de la trascendencia(Cfr. Juan Luis Ruiz de la Peña, Antropología teológica fundamental, pp. 23-24)hasta ese último estadio en el que el mismo Verbo se hace carne, cuerpo y alma, inhumanatio, hombre entero, incarnatio hasta sufrir nuestras servidumbres fisiológicas.Porque la sólo apariencia “valentiniana” y “gnóstica”.

- “Al hablar de Encarnación decimos y expresamos la carnalidad histórica, humana, visible, palpable, dominable, corruptible… del hombre. Este es el tema central de la teología, la filosofía y la ciencia… Hoy en realidad toda síntesis parte del hombre en lo que de ser es y en lo que en su proyección expresa, es decir, en cuanto arte, técnica, política y culturalmente sea… Este ser que es el hombre referido al Dios histórico, que es Cristo para los creyentes, lleva en sí las grandes metas a las que el hombre aspira y lleva en sí, paradójicamente, los grandes interrogantes que definen la insatisfacción ontológica del mismo ser humano (Ej.: … “angustia existencial ante la muerte”= Getsemaní). El hombre es el gran problema, la gran incógnita, el mayor reto de todos los tiempos…“me he convertido en un gran problema para mí mismo”, decía San Agustín. Y en verdad que en esta época, quizá más que en ninguna otra, el hombre sigue constituyendo el desafío mayor para todas las disciplinas existentes: ¿qué significa para sí mismo, qué riqueza tiene en su ser, qué captamos de ese yo en el que vivimos y somos cada uno de nosotros?”.

- “Tendríamos que entroncar con la historia del pensamiento global, con todos los métodos de acercamiento antropológico…San Agustín, Pascal, Kierkegaard, Heidegger, Sartre, San Pablo… Del Teocentrismo (E. Media) al Cosmocentrismo, del Antropocentrismo actual, con el derivado de todos los humanismos, a la Metafísica y la Lógica…Del hombre que piensa sobre el mundo, al estudio de los objetos que le circundan, que con Ortega compondrían el ser y sus circunstancias, del hombre que se pierde en sí mismo al hombre que se encuentra fuera de si, porque “el hombre está lleno de realidades que lo proyectan más allá de sí mismo”(Pascal)…Este hombre que “por ser inacabado en sí mismo, está llamado a perfeccionarse, perfección que busca como última y única” (Sto. Tomás) “…el hombre es una especie de horizonte de tiempo y eternidad, apartándose de lo inferior (tiempo) y acercándose a lo superior (eternidad)” (Sto. Tomás)”.

- “El hombre es paradójico y dialéctico, es lo que es y lo que aún no es, se siente imperfecto e inacabado, con posibilidad de autorrealización plena y abierto a lo que no es… y ahí es donde se va haciendo y actualizando, en el tiempo de sus propios determinantes físicos, con su naturaleza potencial(Zubiri) auto-proyectándose hacia la plenitud de sí mismo”.

- “Al decir Encarnación nos estamos situando en el tiempo histórico, es decir, en la dimensión existencial de la posibilidad del hombre, allá donde el hombre proyecta su futuro en libertad, rompiendo el determinismo heredado de la naturaleza dada… Decir Encarnación en clave creyente es lo mismo que decir: Dios cuenta contigo en la posibilidad de recrear el ser y el sentido de cuanto existe, en lo que tiene de creación y de recreación posible”.

- “Ahora bien, sigue el misterio: el hombre es un ser menesteroso, finito, contingente, no puede evadirse, y de su menesterosidad sigue pendiente su realización y subsistencia”.

- “La encarnación no se resuelve en la explicación conceptual de un sistema hegeliano, que nos puede servir metodológicamente para entender la realidad histórica, como lo ha hecho el materialismo marxista, pero que no aporta la inteligencia de sentido que se necesita para aceptar que Dios sea realmente en su propia Encarnación la totalidad del Dios a quien buscamos y el sentido al que tendemos. He ahí la gran paradoja y el gran escándalo que supone para el pensamiento humano la aceptación de la Totalidad en la realidad contingente de la Encarnación. Escándalo para los idealismos filosóficos y escándalo para los idealismos religiosos de todos los tiempos. Quizá escándalo para los idealismos emergentes en el mismo seno de la teología cristiana cuando dejan entrever influencia maniqueas y dualistas nada compatibles con la fundamentación a la que nos estamos refiriendo”.

- “La Encarnación es la hierofanía personal de Dios. El que viene de Dios entra en la entraña de la historia, asume su vida y sus miserias. Puede redimirla desde dentro en clave de entrega. Encarnación significa presencia personal. Allá donde se rompe la transcendencia inasible y toma en su ser la humanidad concreta, con su palabra, en su forma humana plena. No hay juego ni apariencia, es verdad en todo lo que de verdad humana hay en él. La encarnación encierra un mensaje concerniente no sólo a Jesucristo, sino también a la naturaleza y al destino de cada hombre(Cfr. L. Boff, o.c. p. 193)”.

- “Dios no es una idea, como podía haber dicho Hegel; ni se expresa en la hondura supra-material del alma o del espíritu, como podrían decir los neoplatónicos y/o gnósticos, sino en un humano concreto: Jesús de Galilea. Jesús es hombre (=un humano) individual, histórico. Un ser que necesita de los otros para nacer. Tiene madre, es hijo de la promesa, se sitúa en la historia de Adán, es decir en el contexto general de la historia de la humanidad. Lleva en su suerte la suerte de todos los seres humanos. En la Encarnación se cruzan todos los caminos de lo humano. Es el “universo concreto”: Dios no se ha expresado en un libro perfecto de misterios eterno (Toráh del judaísmo, Corán islámico), ni en la totalidad general del proceso cósmico, sino en Jesús, su Hijo, compendio y sentido de todos los seres humanos”.

Entrega reconocimiento Benefactores 2013 - 21/01/2014

La Real Academia de San Dionisio reconoce públicamente la colaboración de las entidades benefactoras Williams & Humbert, Fundación Dr. Pascual, Unicaja y Fundación Mapfre

El vicepresidente de Artes de esta Real Academia de San Dionisio, Juan Salido Freyre, dictó el discurso de ofrecimiento subrayando que “las Reales Academias no atraviesan en la actualidad por sus mejores momentos económicos”

La Real Academia de San Dionisio de Ciencias, Artes y Letras reconoció de nuevo públicamente el pasado martes el apoyo recibido por los ‘Benefactores de la Academia 2013’ en la entrega del correspondiente título expedido al efecto y que en esta ocasión recogieron los representantes de las entidades Bodegas Williams & Humbert, Fundación Dr. Pascual, Unicaja y Fundación Mapfre. Presidieron la sesión el presidente titular de la Real Academia Joaquín Ortiz Tardío así como los Académicos de Número y miembros de la Junta de Gobierno Juan Salido Freyre –vicepresidente de Artes- y Andrés Luis Cañadas Machado –Secretario General-. Precisamente el discurso de ofrecimiento corrió a cargo del académico Juan Salido Freyre. “Las Instituciones Académicas, como la nuestra –argumentó Salido-, Corporaciones de Derecho Público, de naturaleza esencialmente cultural y cuyos fines principales son el fomento de todos los trabajos de investigación y difusión de toda clase de conocimientos en todas las ramas que su título comprende, es decir, las Ciencias, las Artes y las Letras, no pasan hoy por sus mejores momentos económicos. Las Organizaciones e Instituciones como la nuestra, empeñadas en la difusión, fomento e investigación de las materias que le son afines, y sobre todo, con la cualidad de que las mismas se realizan sin ánimo de lucro, se encuentran en estos momentos en unas circunstancias que, aunque conocidas de todos, no son por ello menos preocupantes en su futuro inmediato. Al menos, con las fórmulas presupuestarias que han venido siendo habituales a lo largo de los años”.

Para Juan Salido “nos encontramos, pues, en una situación compleja, con unos colaboradores tradicionales en el apoyo presupuestario convencional (…) Esta situación, ya de por si dificultosa de gestionar, conlleva por otra parte, retrasos temporales en la recepción de las subvenciones, lo que origina ciertos desfases de tesorería, que en estas Instituciones, carentes de recursos propios en su práctica totalidad, está planteando situaciones en algún caso extrema, que obligarán a tomar medidas radicales como serían derramar el presupuesto entre los Académicos o incluso, en algún caso extremo, a la paralización de la actividad Académica”.

Salido hizo acopio de ciertas salvedades puntualizando que “no es el caso, ciertamente, de nuestra Institución. En primer lugar porque en todo momento se ha realizado una gestión económica prudente y racional, e incluso me atrevería a decir con criterios economicistas que, en todo momento se ha evitado una gestión presupuestaria con déficits negativos ni endeudamientos perversos. Antes al contrario, ha existido una política de austeridad activa, es decir, un criterio de buen uso de los siempre modestos recursos con los que esta Real Academia ha contado. Pero esta realidad no nos impide valorar, a corto plazo, unos escenarios preocupantes. La pregunta, llegado este punto, sería: ¿Cómo podremos atender 33 actos culturales de nivel, con la participación de notables e insignes catedráticos, investigadores, artistas, etc., muchos de ellos residentes en diferentes puntos de nuestro país? ¿Desatendemos a estos participantes, que ni en un solo caso son retribuidos económicamente?”.

En este sentido Salido constató no pocas reflexiones: “El llamado Tercer Sector- el Primero sería el sector público y el Segundo el privado -, que aglutina a las denominadas entidades sin ánimo de lucro (ESAL) se estima que representa en nuestro país alrededor del 5,5% del PIB. Buena parte de estas entidades no lucrativas que se integran en el Tercer Sector actúan en el terreno de la solidaridad, la acción social y la cooperación al desarrollo, por lo que su trabajo es de gran trascendencia no sólo para los colectivos beneficiarios (países en desarrollo, discapacitados, inmigrantes, entre otros) sino para la sociedad en general. Cierto es, que los grandes capítulos de la actividad se vinculan a entidades orientadas a la acción social entendida como ayuda a los más desfavorecidos, pero también en el epígrafe de acción social se incluye el apartado cultural. Y este es el punto de encuentro con nuestra Academia, ya que en el Artículo 2º del Título I de los Estatutos se indica que: Esta Real Corporación fue fundada el día 9 de Octubre de 1.949 por un grupo de intelectuales jerezanos, animados por la cultura y que se inspiraban en el principio de la dignidad del hombre y demás valores trascendentes de la civilización cristiana, teniendo como finalidad principal fomentar todos los trabajos de investigación y difusión de toda clase de conocimientos en todas las ramas que su título comprende, fines definidos en su Artículo Tercero. Es esta propuesta fundacional la que ensambla a la perfección con la idea de cultura universal defendida por muchos Académicos a lo largo de los años y especialmente por nuestro Presidente de Honor, Excelentísimo Señor D. Francisco Fernández García Figueras, línea de pensamiento claramente enfrentada en su planteamiento intelectual a la mantenida entre otros grandes pensadores por Oswal Spengler quién en su ensayo La decadencia de Occidente publicado en la década de los años 20 del siglo pasado proclamó que la cultura Occidental se encontraba en su etapa final”.

La realidad actual – y así lo subrayó Salido en su discurso- es que la financiación del sector es insuficiente para atender el gran volumen de necesidades y proyectos sociales de estas instituciones: “Si la escasez de recursos financieros es algo habitual en la gestión empresarial, esto se acentúa en el sector de la solidaridad, algo que contrasta con la enorme cantidad de proyectos e instituciones surgidas en los últimos años para atender las necesidades sociales. Por otra parte, esa financiación se encuentra diluida entre un número muy relevante de organizaciones, que compiten intensamente entre sí con una tendencia a la concentración de fondos en las grandes ONG (…) A la vista de todo lo señalado, la financiación de las ESAL resulta ser una de las cuestiones claves en Tercer Sector español. La diversificación de fuentes públicas y privadas, el control adecuado de la tesorería, la minimización de los gastos de gestión así como el mayor recurso a donaciones privadas, en especial a través de convenios con empresas, parecen ser las soluciones”.

Recepción Académica Correspondiente Silvia María Pérez González - 14/01/2014

“Andalucía ya era barroca antes de que existiera el Barroco”

Brillante acto de recepción como nueva Académica Correspondiente de la Real Academia de San Dionisio de la historiadora Silvia María Pérez González


Una ponencia muy amena, con pleno dominio de la materia tratada, aportando profusión de datos inéditos y que mantuvo atenta invariablemente a la nutrida concurrencia de principio a fin. Rotundo éxito de la historiadora portuense –afincada en Jerez- Silvia María Pérez González quien, al hilo de la conferencia dictada bajo el título genérico de ‘Andalucía entre los siglos XIII y XV: Origen, Arte y Religiosidad Popular’, protagonizó su solemne sesión de recepción como Académica Correspondiente de esta Real Academia de San Dionisio de Ciencias, Artes y Letras. Inmejorable inicio, por ende, del segundo trimestre del curso académico 2013-2014. Presidieron la sesión el presidente titular de la Real Academia jerezana Joaquín Ortiz Tardío, el vicepresidente de Artes Juan Salido Freyre, el Secretario General Andrés Luis Cañadas Machado, además del Académico Correspondiente y Archivero Municipal Manuel Antonio Barea Rodríguez en su función de presentador de Silvia María Pérez González. Cabe constatar que este acto académico forma parte de las actividades organizadas por la Academia de San Dionisio en su aportación a la conmemoración del 750 aniversario de la incorporación de la ciudad a la Corona de Castilla.

La disertación de la profesora Pérez González dio a conocer al público asistente parte “del resultado de su labor investigadora en torno a la etapa comprendida entre ambos siglos con respecto a Andalucía y especialmente en lo que se refiere a la creación artística relacionada con la religiosidad popular”, especialidad de la que la nueva académica es una destacada estudiosa y una profunda conocedora pues no obstante ha obtenido la calificación de sobresaliente Cum Laude por unanimidad del Tribunal ante el que defendió su tesis ‘Iglesia y Sociedad en Sevilla en la Baja Edad Media’.

Durante su -bien medida en el tiempo y en el ritmo expositivo- intervención Silvia María Pérez abordó –apoyada en un trabajo PowerPoint- qué es Andalucía, su inclusión en los títulos regios, en el lenguaje literario (las Cántigas de Santa María. Cántigas 367 y 398), Andalucía dentro del reino castellano y su asentamiento en núcleos urbanos, la repoblación que se hizo con cristianos, protagonismo político en el reino castellano, residencia de los reyes castellanos, Andalucía con rasgos comunes a todo el Reino aunque también con rasgos propios (por ejemplo los rasgos militares muy marcados, la diversidad de procedencia, la formación de campesinos libres), la conformación de la personalidad: el mundo urbano, gran comercio internacional, las estructuras agrarias, las aristocracias urbanas, la primacía andaluza: el crecimiento demográfico y económico y la expansión exterior.

Tras un interesantísimo capítulo dedicado al arte, finalizó con el dedicado a la religiosidad popular –es decir: cómo el pueblo se relaciona con Dios- explicando pormenorizadamente los sínodos, los ciclos litúrgicos, el origen de la Semana Santa (“que comenzaba el Jueves Santo. Viernes Santo por la mañana, el Sermón de la Pasión. Los días grandes eran los siguientes a la Pascua de Resurrección”), el Corpus Christi – “era la gran fiesta cristiana”-, los domingos y fiestas de guardar: sínodos y concilios: normativas, la costumbre de la misa diaria, la práctica sacramental, el bautismo, la confirmación, la confesión y la comunión, las curas de almas, el matrimonio – “que se celebraba poco como sacramento, había que tener unos altos presupuestos económicos”-, las fiestas paganas que se incorporan (las fiestas de los locos o fiestas del obispillo, donde se invertían efímeramente los papeles: el obispo pasaba a ser mozo y los mozos obispos. Fueron después prohibidas por los excesos”), los dramas sacros, el carnaval, la fiesta del uno de mayo o del veinticuatro de mayo: San Juan Bautista, las fiestas de la vida y de la muerte, las celebraciones litúrgicas por los difuntos y las prácticas poco religiosas… En el despliegue de conclusiones Silvia María –explicando el sentir y el modo de proceder de los andaluces- apostilló una deducción de veras fundamentada: “Andalucía era ya barroca antes de que existiera el Barroco”.

Al término de la sesión, muy aplaudida, la conferenciante recibió de manos del presidente de la Real Academia de San Dionisio la medalla distintiva y el título correspondiente que la hacen acreedora de su nueva condición académica.

Sesión académica vísperas de Navidad - 19/12/2013

Exitosa sesión académica de vísperas de Navidad que aunó en la Real Academia de San Dionisio exposición artística, concierto de música clásica y reconocimiento a los ‘Amigos de la Academia 2013’


Definitivamente la Real Academia de San Dionisio de Ciencias, Artes y Letras ha consagrado –en tampoco demasiadas ediciones- un preámbulo muy elegante, acogedor, convivencial y exquisito de las fiestas navideñas. Sesión académica abierta a la música disfrutada en la medida dosis de la mejor excelencia, a la exposición concitadora de la universalidad del Nacimiento artístico y a la urdimbre institucional que reconoce –en los títulos ‘Amigos de la Academia’- una lealtad a todo cuanto organiza esta docta institución jerezana. Acto, por ende, que aúna géneros, formatos y estilos. El pasado jueves día 19 de los corrientes se inauguró la exposición ‘Navidad en la Academia’ –muestra en la que colaboran el escultor Ernesto Aladro, el Club Filatélico Jerezano y la delegación de Turismo, Cultura y Fiestas del Ayuntamiento de Jerez. ¿Qué recoge esta muestra? Nacimientos ‘del Mundo’, matasellos conmemorativos, sellos personalizados, azucarillos, un siglo de lotería de Navidad y el Niño, etiquetas de champagne, estampas de Navidad del Siglo XIX…

Muy recomendable exposición que podrá visitarse (hasta el 4 de enero) de lunes a viernes de 18.00 a 21.00 horas y sábados, domingos y días 24 y 31 de diciembre de 11.00 a 14.00 horas (días 25 de diciembre y 1 de enero, cerrada).

La sesión del mencionado pasado día 19 –que congregó a numerosísimo público en la sede de la Academia- se fundamentó, además del referido acto de inauguración, en la entrega de las distinciones ‘Amigos de la Academia’, que recayeron en esta edición en Manuel Paz Mateos, María Jesús Durán Coiras y Onda Jerez Radio y Televisión. Seguidamente se celebró el tradicional Concierto de Vísperas de Navidad a cargo de los jovencísimos –y a su vez virtuosísimos- violonchelistas del grupo ‘Cellodolce’ (de la Asociación Cultural Foresmus) Sofía Torres y Omar Faiz (quienes interpretaron un programa basado en: L. Boccherini: Sonata para dos cellos en Do M; S. Lee: Sonata para dos cellos en Do M; Epílogo: Villancico Popular / Villancico Clásico ‘Adeste fideles’). Sorprendió muy gratamente la calidad musical de estos jóvenes violonchelistas que recibieron una fortísima ovación del concurrido aforo.

La sesión estuvo presidida por el presidente titular de la Real Academia Joaquín Ortiz Tardío, por el vicepresidente e Ciencias Jaime Bachiller Martínez, por el vicepresidente de Artes Juan Salido Freyre y por el secretario General Andrés Luis Cañadas Machado. En representación del Ayuntamiento asistieron los concejales Felisa Rosado y Antonio Montero. Finalizó la sesión con un ágape y un jerez de honor, convivencia y brindis por unas prósperas fiestas navideñas y el más venturoso inminente año 2014.

Ponencia José Enrique Ruiz Pilares - 17/12/2013

La historia de la paga de Navidad centró la ponencia de José Enrique Ruiz Pilares en la Real Academia de San Dionisio


La Real Academia de San Dionisio de Ciencias, Artes y Letras acogió este pasado martes –conjuntamente con la colaboración de la Asociación Jerezana Amigos del Archivo- la ponencia ‘Rastreando los orígenes de la paga extraordinaria de Navidad en Jerez de la Frontera: la ordenanza de 1474’ dictada por el posgraduado del Departamento de Historia Medieval de la UCA José Enrique Ruiz Pilares, quien estuvo presentado por el Catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz y Académico Correspondiente Alfonso Franco Silva. Presidió la sesión académica el presidente titular de esta Real Academia Joaquín Ortiz Tardío.
Destaquemos a continuación algunas referencias textuales de la ponencia de José Enrique Ruiz:

- “Antes de centrarnos en la citada ordenanza de 1474, debemos comprender el contexto histórico que vivía esta ciudad a fines del medievo. Demográficamente Jerez era una ciudad en pleno crecimiento, las 6 tradicionales collaciones o barrios interiores no daban abasto en estas fechas a una población que se agolpaba en los arrabales de San Miguel y Santiago. Era la segunda ciudad más importante y poblada del reino de Sevilla –prácticamente las actuales provincias de Cádiz, Sevilla y Huelva- tras la propia capital”.

- “La sociedad era muy dinámica, a diferencia de lo que ocurría en la gran parte del reino castellano, donde la diferencia entre las élites y las capas dominantes era insalvable. La situación estratégica de esta ciudad, entre la Frontera y el Mar, permitía que aquellas familias que supieran aprovechar sus habilidades militares en la frontera, o consiguieran acceder al servicio privado de la Corona o la Nobleza territorial –Casa de Arcos, Medina Sidonia, Medinaceli o Tarifa- consiguieran mejorar su posición social. Pero tampoco podríamos explicar esta dinámica sin la expansión comercial que vivía la ciudad, el pujante comercio – al que el profesor Mingorance acaba de dedicarle una magnífica tesis doctoral- o una buena gestión de su riqueza agropecuaria, basada especialmente en el ganado vacuno, la calidad de sus vinos, y las grande explotaciones de cereales que permitían un término municipal tan inmenso como el jerezano. Todos estos aspectos fueron claves para acceder a cuotas de poder bastante importantes, incluso al propio regimiento de la ciudad”.

- “Analizado minuciosamente a los actores concejiles, nos centraremos en el contexto de la citada ordenanza de 1474. La ciudad, y por tanto el concejo, se encontraba divida en dos bandos, “el de arriba” y el “de abajo” desde el siglo XIV. Estos se posicionaron de parte de los dos grandes nobles de la zona, el marqués de Cádiz y el duque de Medina Sidonia, cuando el conflicto bélico estalló entre ellos en 1471 por controlar el reino de Sevilla. Cuando el duque se apoderó de Sevilla en 1471, los partidarios del marqués en Jerez, le ayudaron a tomar la ciudad. Rodrigo Ponce de León, expulsó a los partidarios más poderosos del duque, y consiguió controlar el concejo, nombrándose corregidor. Enrique IV, legalizó este título regio, por intromisión del poderosísimo suegro de Rodrigo, Juan Pacheco. Lo extenuante del conflicto, una guerra donde era imposible derrotar al otro, ya que aunque el duque era más poderoso, el marqués era mejor militar, llevo a ambos a firmar las paces de Marchenilla en 1474. El duque permaneció controlando Sevilla y el Marqués Jerez, no obstante, permitió la reincorporación de sus contrarios a sus oficios. En este ambiente simbólico de cordialidad y reconciliación nace esta ordenanza. Se acuerda que anualmente con los ingresos de la llamada renta de 20 al millar, se les haga a los capitulares en el cabildo una serie de regalos. Se trataba de carbón y gallinas. El primero fundamental para estas terribles fechas. El segundo clásico en los censos y alquileres de la época, donde se pagaba un par de ellas por Navidad”.

- “Las cantidades acordadas en la ordenanza son las siguientes. Se observa el completo respecto a la jerarquía donde el corregidor, o dos alcaldes mayores nombrados entre los regidores, en caso de rara ausencia del corregidor, reciben los regalos más jugosos. La segunda posición es indiscutible para los regidores. A partir de aquí, el jurado es el último que recibe corcho, el escribano por su fundamental función en el cabildo recibe 4, y el resto reciben 2 o 3. Valorada la gallina en estas fechas en un real, 34 mrs, desconocemos el valor de los corchos, para la mayoría de los oficiales, el valor de estos regalos tiene más de simbólico que económico. Esta ordenanza estuvo vigente a finales del siglo XV, pero cayó en el olvido a inicios del siglo XVI. En 1519, sabemos que la renta de 20 al millar ya no era destinada a estos regalos, y en la cuenta de propios no aparece una sola mención a los gastos que ocasionaban estos regalos. A falta de nuevas pruebas, que confirmen lo contrario, esta ordenanza como muchas otras había quedado obsoleta poco después de la guerra de Granada”.

- “La ordenanza de 1474 no fue la única de estas características. En 1484 los capitulares, con el apoyo de todos los asistentes aprobaron una por la cual cada nueva oficial concejil debía entregar como presente a cada capitular un par de gallinas y un plato de roscas de miel, algún tipo de dulce típico para celebrar la bienvenida de los nuevos oficiales. Como antes he indicado, y observaremos al analizar el patrimonio de estos oficiales, el valor de estos regalos es puramente simbólico. Estas pagas, incluso las ordinarias, apenas tenían un peso significativo en sus rentas anuales, pero el acceso a estos oficiales, especialmente el de regidor, les permitía, además de influir en las decisiones de asuntos que les afectaban directamente, un prestigio social clave en una sociedad caballeresca como la medieval. Ellos ocupaban los principales lugares en fiestas, como el Corpus. En la visita regia de los Reyes Católicos a la ciudad en 1477 los regidores fueron los encargados de llevar el palio de los monarcas. Además, capitanean milicia concejil, representaban a la ciudad ante reyes y nobles, y cómo no, esta posición de preeminencia les hacía granjearse el reconocimiento social por los vecinos”.

Presentación novela 'El retorno de Claudia' - 12/12/2013

Presentación del libro 'El retorno de Claudia' de la escritora jerezana María José Centeno Pérez

La Real Academia de San Dionisio de Ciencias, Artes y Letras acogió el pasado jueves 12 del corriente mes de diciembre la presentación del libro ‘El retorno de Claudia’ (editorial Punto Rojo Libros), de María José Centeno Pérez, escritora jerezana autora de otros títulos como ‘Entre Dios y el hombre’, ‘Poemario Navideño’ o ‘Mi diario para Miriam’. Presentada por el escritor y profesor José Reina Aroca, María José Centeno significó su honda satisfacción por el nacimiento de esta nueva obra que además encontraba como marco de presentación una sede tan noble y prestigiosa como la propia de la Real Academia de San Dionisio.

Fueron numerosos los jerezanos que acudieron a este alumbramiento literario. Para la autora, “la lectura de este libro es francamente atrayente por la diversidad psicológica de sus personajes, por sus singularidades específicas y por sus inclinaciones”. Pero es atrayente, sobre todo, “porque supone para el lector un agradable ejercicio de comprensión y adaptación a situaciones insospechadas, porque las circunstancias de Claudia (personas próximas, lugares, deseos) la empujan a interrelacionarse sin descanse –y a veces sin consuelo- con los componentes de un mundo muy particular en el que afloran, sin ninguna solución de continuidad, como una incesante alfaguara, benditas sorpresas, dolorosas sinrazones o aparentes remansos de paz no exentos de incertidumbres”.

Manuel Benítez subraya en el prólogo de la novela que “el lector que tenga en sus manos este libro se sentirá inmerso en medio de un escenario gigantesco en el que los susurros, las voces y hasta los gritos de los personajes se entremezclan en una dialéctica casi permanente de lo que consideramos relaciones humanas. El teléfono, el automóvil, o el avión, tan presente en la trama, dan cuenta de la vivacidad de los acontecimientos y de la agilidad de la autora para entremezclarlos. En este escenario múltiple, como en un circo de varias pistas, se suceden paisajes y parajes diferentes”.

XVII Reunión Científica sobre Pediatría - 13 y 14/12/2013

La Real Academia de San Dionisio acoge la XVII Reunión Científica sobre Pediatría

La Real Academia de San Dionisio ha acogido los pasados días 13 y 14 del corriente mes de diciembre la XVII Reunión Científica: Actualidades en Pediatría. Entre los 14 ponentes que integraron estas charlas se encontraba Joaquín Ortiz Tardío, jefe de Servicio de Pediatría del hospital de Jerez y presidente de la Sociedad de Pediatra de Andalucía Occidental y Extremadura, además de presidente titular de la Real Academia de San Dionisio de Ciencias, Artes y Letras. Otros profesionales del mismo centro, así como del Puertas del Mar (Cádiz), Reina Sofía (Córdoba), Virgen del Rocío (Sevilla) y el Materno Infantil de Extremadura, le han acompañado en estas prestigiosas jornadas.

El jefe de Pediatría explica que "desde que llegué al hospital de Jerez hace 27 años me planteé hacer jornadas de este tipo. Este año se cumple la número 17 con unas características específicas de participación del servicio y con otras particularidades distintas que hacíamos anteriormente", como son "la pediatría y la actualidad". Entre las sesiones que han compuesto el programa científico de las jornadas podemos destacar, por ejemplo 'Neumonías adquiridas de la comunidad', 'Nuevos aspectos diagnósticos de la tuberculosis infantil', 'Virus varicela-zoster', 'Crecimiento postnatal en el recién nacido prematuro' o 'Estreñimiento infantil'. Joaquín Ortiz entiende que la pediatría "está teniendo un gran desarrollo como pasó en la medicina interna hace muchos años, que empezó a desgranarse en especialidades". El crecimiento de estos conocimientos es tan amplio que "obliga a la especialización, lo que no quiere decir que no tengamos que tener el denominador común", concluía el experto.

La Asociación Española de Pediatría, conformada por las 14 sociedades regionales de esta rama de la medicina, a nivel práctico desarrolla 8 especialidades pediátricas. Las más importantes, según Ortiz, serían "las cinco compuestas por Gastroenterología, Neonatología, Neumología, Neurología y Endocrinología Pediátrica". En este sentido, el congreso Nacional de Pediatría celebrado en Sevilla, presidido por Joaquín Ortiz, determinó que las directrices marcadas por la asociación española se aúnan en la campaña 'No es lo mismo'. Las dos líneas de actuación en la que centran su interés son "por un lado, que la atención pediátrica sea ofrecida por médicos de familia que por un pediatra". En segundo lugar estaría, precisamente, el desarrollo de las especialidades pediátricas. Según los datos ofrecidos por el jefe de servicio de Pediatría, "el 28% de los niños de atención primaria en Andalucía están siendo tratado por médicos de familia. Simplemente, porque no hay pediatras".

Asimismo, alababa el sistema actual en España "porque tenemos una de las tasas de mortalidad infantil más bajas de todo el mundo. Algo estaremos haciendo bien". Las dos jornadas de estas jornadas han contabilizado un total de 30 horas lectivas con control de asistencia e inscripción gratuita. Han ocupado la tribuna de oradores profesionales de la talla de David Gómez-Pastrana Durán, Gloria Quesada Trujillo, Serafín Rodríguez López, José Luis Lechuga Campoy, Alfonso Lechuga Sancho, Segundo Rodríguez Barrera, Francisco Macías López, Rafael Camino León, José Rumbao Aguirre, Beatriz Espín Jaime, Juan Navarro González, María Ángeles Santos Mata o Ana Grande Tejada.